花蓮縣政府客家事務處花蓮縣政府客家事務處

「伯公」（客家人的土地公）信仰是客家族裔重要的精神寄託，客家人長年與土地山林共生共榮，對自然依賴崇敬，「伯公」正是從敬重自然、敬畏天地之心衍生出的信仰，其親切如鄉里間的長輩形象，在客庄的田間小路、橋頭水邊、大榕樹下，為眾人照看家宅、農事、畜牧等村莊大小事，是與客家生活密不可分的守護神靈。鳳林鎮北林里境內共有三座伯公廟，其中以樹林尾伯公廟為當地客庄的主要信仰。日本時代來此移墾的客家先民一開始認大樹為伯公膜拜，直至1946年才興建廟祠。早年農業社會時，里民只要家中狗、雞、牛等牲畜走失，都會前來擲筊，詢問伯公能否找回，靈驗的神蹟讓老一輩至今難忘。在伯公廟後方臨路的位置上，有以壘石方式呈現的「化胎」。化胎指客家祖堂、土地公後方隆起的半月形土堆，有「以天地化育萬物之意」，象徵子孫綿延，與房子「背所有靠」的安穩意涵。樹林尾伯公廟化胎就地取材，以石頭堆砌，成為其獨有的特色。北林三村社區發展協會理事長李美玲說：「一開始只是想把鳳林客庄的文化資產，介紹給更多人知道。」因為這樣的起心動念，加上去年因為疫情，百鬼夜行活動停辦，所以嘗試以科技接軌年輕世代，將樹林尾伯公的百年信仰及地方文史設計成謎題，結合手機App軟體，推出「伯公玩很大」的實境解謎遊戲，玩家在抽絲剝繭的解謎過程裡，不但親身走訪景點，還能一探伯公廟背後的歷史故事。「伯公玩很大」辦在防疫期間，竟還有四百多人參與，於是李美玲思考如何結合3D列印與雷射雕刻，設計製作實用的文創紀念品，讓玩家不僅參與實境解謎，更可在日常中持續親近在地文化。她邀請人稱火火老師的返鄉青年游焰熾協助設計，游焰熾發揮客家人「物盡其用」的精神，以水庫底淤泥製成的「樂土」為素材，運用3D列印技術，創作出獨特的Q版伯公造型獎牌，樂土吸水的特性適合當作杯墊使用，兼具實用與紀念意義。客家信仰也能結合科技、創意，並融入環境再生概念，客家愛物惜物精神充分體現在循環經濟的運用上。

鳳林原本有一座城隍廟為當地信仰中心，然而日治時代，為了摧毀臺灣人民的宗教信仰，而將城隍廟燒毀，直到光復後，當地有心人士在日軍留下的倉庫原址，重新整理後建造了一座廟宇，名為壽天宮，廟內主祀關聖帝君，配祀城隍爺、神農五穀大帝，左殿則供奉義民爺，7月普渡時更經常舉辦客家八音，是鳳林客家人的信仰中心。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發，重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不可分的產業，卻成為不被新一代年輕人所熟悉的歷史──「花蓮鐵道上的客庄昔日」，沿著軌道走入時光逆流，找回時代與時代之間的連結。民國37年（1948），鳳林地方仕紳彭錦紹、石金水、石瑞陽等人，發動地方捐款，將日治時期之倉庫整建為廟宇，供奉關聖帝君，取名為「壽天宮」。民國53年（1964），信徒鑒於原廟宇結構簡陋，且多已毀壞，乃建議重建大殿，民國55年（1966）9月1日舉行落成入廟典禮，而有今日之規模。該廟鳳林鎮民信仰者眾，為地方之大廟。右殿所供俸的義民爺，此信仰出現在花蓮縣境內最大的客家庄—鳳林，更凸顯了「義民爺」是花蓮地區客家移民守護神的區域意涵。漢人在花蓮的發展，不若西部有著數百年的步幅，留至今日之寺廟，更鮮少有百年者，或許花蓮的寺廟不若西部眾多寺廟古老，卻指出了花蓮人文空間發展的若干特徵，而這些特徵也是花蓮未來人文發展的重點。

鳳林鎮客家人口佔全鎮人口數65%，是花蓮縣內重要的客家聚落，鎮內鄉親對義民爺信仰十分虔誠。鳳林鎮長橋里的「褒忠義民亭」，民國初年由地方耆老赴新埔「褒忠義民爺」分至鳳林，後動土改建於民國92年落成，是鳳林南區信仰中心，每年七月義民節鄉民仍循古禮以扁擔挑飯菜繞街遊行，義民祭慶典中流傳兩百多年的「㧡擔奉飯」習俗，來自於清朝林爽文事變，客家先民挑著飯菜支援前線作戰的戰士，這是一種「犒軍」行動。目前由於人口老化與流失，「㧡擔奉飯」習俗不若以往熱絡，但是信徒們對義民爺的虔誠心意並未消融。除了「㧡擔奉飯」，也會有「扛轎迎神」、「祝壽祈福」與陣頭等特色表演。為了提供鳳林當地客家人更優質的信仰環境，以及凝聚地方認同感，營造兼具民景觀、生態產業、遊憩休閒的漫遊小鎮，花蓮縣政府推動了「花蓮縣鳳林鎮客家信仰中心及植物染產業環境營造計畫」，以「壽天宮」、「長橋褒忠義民亭」及「花手巾植物染工坊」三個地點為主體，協助改善周邊環境。營造工程結合廟宇地景與生態文創產業，將兩宮廟廟埕廣場及廁所周邊做翻修改善、活化當地歷史建築，並強化壽天宮旁花手巾植物染工坊的客家元素，串聯鳳林兩大信仰中心，形塑鳳林獨特客庄意象，整建後的長橋褒忠義民亭、壽天宮與花手巾植物染工坊，讓傳統客庄重鎮更增添韻味與新意。

「伯公」（客家人的土地公）信仰是客家族群重要的精神寄託，客家人長年與土地山林共生共榮，對自然依賴崇敬，「伯公」正是從敬重自然、敬畏天地之心衍生出的信仰，其親切如鄉里間的長輩形象，在客庄的田間小路、橋頭水邊、大榕樹下，為眾人照看家宅、農事、畜牧等村莊大小事，是與客家生活密不可分的守護神靈。鳳林鎮北林里境內共有三座伯公廟，其中以樹林尾伯公廟為當地客庄的主要信仰。日本時代來此移墾的客家先民一開始認大樹為伯公膜拜，直至 1946 年才興建廟祠。早年農業社會時，里民只要家中狗、雞、牛等牲畜走失，都會前來擲筊，詢問伯公能否找回，靈驗的神蹟讓老一輩至今難忘。在伯公廟後方臨路的位置上，有以壘石方式呈現的「 化胎」。化胎指客家祖堂、土地公後方隆起的半月形土堆，有「以天地化育萬物之意」，象徵子孫綿延，與房子「背所有靠」的安穩意涵。樹林尾伯公廟化胎就地取材，以石頭堆砌，成為其獨有的特色。北林三村社區發展協會理事長李美玲說：「一開始只是想把鳳林客庄的文化資產，介紹給更多人知道。」因為這樣的起心動念，加上去年因為疫情，百鬼夜行活動停辦，所以嘗試以科技接軌年輕世代，將樹林尾伯公的百年信仰及地方文史設計成謎題，結合手機 App 軟體，推出「伯公玩很大」的實境解謎遊戲，玩家在抽絲剝繭的解謎過程裡，不但親身走訪景點，還能一探伯公廟背後的歷史故事。